生活の中のことば　1～10話 | 生活の中のことば

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生活の中の言葉　1～10話

第1話　他力（たりき）

　一般には、他（ひと）の力をいいます。自分は、何もやらずに、誰かがしてくれるだろうと期待する意味でつかいます。
　しかし、他力という言葉は、真宗では大切な言葉で、親鸞聖人は「他力とは、人の力ではなく、ほとけさまのおはたらきをいう」と教えられました。

―ひとくち法話No1より―

第2話　往生（おうじょう）

　交通渋滞で「立往生」とか、困ったことに出会って「往生した」といいます。
　しかし、正しい意味は、この反対で「往（いき）生（いきる）」ですから、行き詰まりから抜け出ることです。だから仏教では、はっきり「ほとけの国に生まれること」を往生というのです。

―ひとくち法話No2より―

第3話　娑婆（しゃば）

　梵語（ぼんご）で忍ぶという意味の音訳。人間界のこと。この世は、悩み苦しむことが多く、それに耐え忍んでいくことから、この世を娑婆という。
　自由のない刑務所から出ることを娑婆に出ると使う人がいる。忍土（にんど）には違いないが、地獄よりはましだという意味でつかわれている。

―ひとくち法話No3より―

第4話　食堂（じきどう）

　一般には食事をさせる店や各家の台所を食堂（しょくどう）と呼んでいますが、もとは寺院の七堂伽藍のひとつでした。僧房なので、「堂」の一字がついており、食事のマナーもきびしいものがありました。
　今日でも、食前食後に手を合わせ「いただきます」「ごちそうさま」というマナーは生活の基本になっています。

―ひとくち法話No4より―

第5話　信心（しんじん）

　信心には二種あります。普通は、神・仏を向こうにおいて、自分の願いごとを一心にたのむことを「信心する」と言っています。
　しかし、真宗はこれを自分勝手な願い心だとして嫌います。
　真宗の信心はほとけの方（かた）より『必ず救う』と私にかけられたお心に『ハイ』とうなずくことを「信心」と教えられています。

―ひとくち法話No5より―

第6話　方便（ほうべん）

　世間では「ウソも方便」などと使い『いいのがれや、ごまかしの代名詞』になっています。これは大きな間違いです。
　「方便」とは仏教の言葉で「正直を方をいう。己を外にすることを便という」とあります。ほとけが、真宗の教えを私たちにわかるように、平易に説いてくださる心です。

―ひとくち法話No6より―

第7話　縁起（えんぎ）

　「縁起をかつぐ」「縁起が悪い」「だるま・招き猫は縁起物」などといいます。何かをするときのよしあしの判断に、この言葉がつかわれています。
　しかし、仏教でいう正しい意味は「縁起とは、すべての因（原因）と因に働きかける縁（条件・きっかけ）によって、生じ変化し滅ぶという永遠の真理」です。だから、目先のできごとについて、自分の勝手な都合にあわせて使うのは間違いです。

―ひとくち法話No7より―

第8話　祈願（きがん）

　神・仏に『どうぞたのみます』と心を込めてお願いする行為が祈願です。初詣はその代表的な習俗といえましょう。
　しかし、親鸞聖人は、この祈願を「わたしたちの願いは、自分勝手なことばかりであること。仏さまは、そのような私の心をすべてお見通しであることだから」と教えて否定されました。
　だから、私たちは必ず救うと約束された仏さまの誓願に「お念仏を申すばかりなり」とうなずいて、お参りするほかありません。

―ひとくち法話No8より―

第9話　生死（しょうじ）

　ふつうは生死（せいし）と読みます。生きているか死んでいるか。生死の境をさまよう、生死不明などと使います。
　和讃では、「生死（しょうじ）の苦海ほとりなし」とおつとめします。つまり生死というと、単なる生と死ではなく、私自身が今生きているこの娑婆・迷いの世界そのものを言い表す言葉となります。
　生死（しょうじ）界は苦海です。

―ひとくち法話No9より―